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中秋節(jié)過后，澄澈了沒幾日的藍天就陰沉下來，落下一場又一場帶著寒意的秋雨。落落寡歡間，朋友打來電話，說要來送一張話劇票。其萬般叮嚀，演出團隊為北京人藝，劇目是新排的《司馬遷》，請務必前往觀看，云云。
北京人藝排演了一場關于司馬遷的話劇，前陣子媒體上報道過。但人藝能來渭南演出，沒有想到。有賴朋友盛情，于是在昨天晚上，在清冷的秋雨中，懷著對太史公的萬千崇敬，走進新建不久的渭南藝術中心。
也許是太史公故里的這個特殊的鄉(xiāng)情，也許是北京人藝的名氣，也許是主要演員的韓城籍貫，也許是對話劇藝術的熱愛，也許兼而有之，昨天晚上，近千名觀眾把渭南藝術中心劇場填得滿滿當當。
司馬遷對中國歷史的貢獻早有定論。只要是中國人，史記里的一些著名篇章都應該讀過。先生抱著殘軀，耗盡畢生心血，完成了我國第一部紀傳體的偉大史學著作《史記》。國人常常自豪地說，我們中華民族有五千年的文明史。不能設想，沒有《史記》，今天的我們，還能不能這么驕傲地向世人述說。
如何在舞臺上表現(xiàn)這樣一位心地善良、性格剛正、學養(yǎng)深厚的文化人的故事，應該說是一件非常困難的事情。北京人藝的藝術家們按照已知的史實，對太史公生命歷程中的幾個關鍵結點進行了藝術的再現(xiàn)。
第一幕當然是眾所周知的諍諫了。李陵孤軍深入匈奴腹地，帶領五千精兵，在遠離大后方的草原上經(jīng)過連日的英勇作戰(zhàn)，彈盡糧絕陷入絕境。萬般無奈之下，做了俘虜。作為最高統(tǒng)帥的漢武帝，在對前線實際情況并不完全了解的情況下，聽信個別官員讒言，認為李陵投敵叛國，罪不容赦，決定對李陵家族滿門抄斬。滿朝文武官員們見皇帝震怒，紛紛見風使舵，對這個不近情理的錯誤決定一片附和之聲。
雖說和李陵并無什么交情，但根據(jù)自己的觀察和了解，司馬遷認為李將軍是個正派人。他說，李陵是個非常和氣的人，他善待家人、對朋友同事很講情誼。這樣的人投敵，很可能是迫不得已。其內(nèi)心，未必真的叛國，一旦有機會，他一定會重新回到朝廷一邊來。
一番入情入理的話，任何人都應該聽得懂，卻被失去理性的漢武帝看作是為罪臣辯護。于是乎，一介書生的太史公，不但沒有為李陵減輕任何罪責，反倒為自己帶來了無以言說的巨大災難。
話劇再現(xiàn)了朝堂上的這一幕。通過漢武帝和幾個官員的對話以及與司馬遷的爭執(zhí)，把一個不懂政治、不諳官場生態(tài)但又心地無比善良、剛正不阿的司馬遷呈現(xiàn)了出來。
從展示的情形看，這臺話劇的內(nèi)容主要來自司馬遷自己寫的《報任安書》。當年，在遭受腐刑之后，這篇寫給朋友任安的信，娓娓道來，不徐不疾，如同家人關住房門坐在炕頭上的傾訴，亦似摯友對面相坐的掏心掏肺，對心中憤懣的訴說。通讀此文，感覺真是字字血，聲聲淚。雖說時序已越千年，依然讓人不由潸然淚下。
讀這篇文章的時候，常常有這樣的感覺，太史公的許多話語，讓人脊背生出一股涼氣。有人說，文字是有溫度的。我說，文章浸著血淚，任何時候真情都會在。
《報任安書》字字珠璣，句句含情。司馬遷述說了自己受刑之后，之所以茍且偷生于世的最根本原因。他說，人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山。自己之所以受辱之后不死，是要留下已了然于胸的這部書稿。他覺得，寫出《史記》，這大概才是自己這輩子的真正使命。結束生命很簡單，但不留下一些值得后人紀念的東西，才是對生命的不負責任。
話劇借助現(xiàn)代意識流手段，用和父親的對話再現(xiàn)了太史公獄中立下這一宏愿的心靈煎熬過程。
客觀地說，在話劇舞臺上如何展示人物的思維活動，是一個難題。這臺話劇的主創(chuàng)人員們創(chuàng)造性地設計了這樣一個環(huán)節(jié)，巧妙地解決了表現(xiàn)主人公內(nèi)心活動的問題。雖說陰陽兩隔，但通過父子間的對話，我們分享了司馬父子對命運的終極思考。一般來說，這種心靈對話，通常情況下，應該來自思想者個人的心靈拷問。情感再深的父子，生活中估計也很少如此談心。因為死亡，真是個不好正面討論的話題。哪怕是父子間。導演團隊這樣一個情節(jié)的設計，使話劇藝術在表現(xiàn)人物內(nèi)心世界活動上有了新的手法。非常巧妙，也值得肯定。
類似巧妙的設計，還有后面《史記》寫作過程中和屈原對話的一場戲。兩個不同時代的知識分子，性格相似，才情可以一比，且都懷著一顆憂國憂民的心。但命運似乎專門為他們陳設了一條不能再坎坷的路徑，讓他們的命運都呈現(xiàn)出燃燒自己、毀滅美好的悲劇色彩。
這臺話劇省卻了《史記》中不計其數(shù)的帝王將相，獨給屈原一個再現(xiàn)的機會，真是神來之筆。回首五千年中華文明史，不記名利，為心中的理想而苦苦追求了一生的知識分子，屈夫子恐怕要數(shù)愛國主義的源頭和代表性人物了。
表現(xiàn)這一段時，先是讓主人公大雪中癡癡地恭候摯友任安的到來。同時設計了妻女冒雪寒窯送熱水的情節(jié)。在這樣一個風雪交加的日子，任安千里送來產(chǎn)自屈子故里的竹簡，嬌妻愛女又是這樣無微不至的關懷，不知不覺中，觀眾被帶入了無比溫暖而又多少有些心酸的情景當中。
看著漫天的雪花，我們的太史公圍上一床破敗的棉絮，端坐桌前，腦海里便是活靈活現(xiàn)、栩栩如生、有血有肉的屈子了。兩個時代的巨人的隔空對話，把觀眾引向深邃的時空隧道。聽他們對話，我們便不難理解千百年來，中國知識分子那一顆天真的心、赤誠的心。為了心中的理想，為了一個人心向善的澄明的世界，他們把自己的生命，可以看得很輕、很輕。
對歷史缺少研究，不曉得漢代是否真的有腐刑之后不得進祖墳一說。我覺得，即使真的有此講究，作為藝術，話劇里點到為止即可，沒必要過分地強調。讓太史公三番五次計較于這個稍顯有些落俗的問題，對人物形象的塑造不盡合適。審視太史公的一生，特別是讀其作品，我們不難發(fā)現(xiàn)，這位書寫了中華民族三千年歷史的史學先祖和文學大家，其思想的深度已經(jīng)遠遠超越了一般人。他的目光穿越千年，筆下人物命運形形色色。對于生死和人生的最后歸宿，早已了然于心。這樣的一個人，一定不會為百年之后的身軀置于何處而心生苦惱。
舞臺上，太史公書寫史記的地方，是老家夏陽梁山上一處破窯洞。如果舞美能展現(xiàn)出渾黃的黃土高原場景，讓關中特有的風貌出現(xiàn)在梁山著述的一段的劇情里就更好了。還有，劇末刎劍之后，在充滿悲壯、崇高的悲劇音樂中，若能展現(xiàn)出今天司馬遷祠墓的照片來，也許更能增強該劇的藝術效果。讓太史公在英雄般的壯舉中升華，應該是這幕話劇諸多情節(jié)的最高潮。但創(chuàng)作團隊不知為何卻設計了霸橋再遇獄吏賣水的情節(jié)。這種設計不合情理，于劇情人物無補，實屬多余。相反，如果在太史公獲獄后，能加上對族人命運的擔憂和關愛，讓族里后生改姓馮、同這一傳說的情節(jié)，可能更加生動和充滿溫情。
不過主創(chuàng)人員的上述設計自有他們的道理，我的一孔之見也不一定對，僅供參考。
作為司馬故里的渭南人，我要謝謝北京人藝的全體主創(chuàng)和演職人員。你們把司馬遷搬上了舞臺，讓世人知道了這位偉大史學鼻祖生于陜西，生于渭南，生于韓城。雖然，他屬于中國，屬于世界。謝謝你們! |
